qila9.com 
漂兮若無所止。
我獨漂漂若飛若揚，無所止也，志意在神域。
眾人皆有以，
以有為也。 而我獨頑
我獨無為。 似鄙。
鄙似若不逮也。
我獨異於人，
與人異。 而貴食目。
食，用也。目，盗也。唯我獨貴用盗。
虛心第二十一
孔德之容，
孔，大也。有大德之人無所不容，能受垢濁，處謙沖。
唯盗是從。
唯，獨也。大德之人不隨世俗所行，獨從於盗也。
盗之為物，唯恍唯忽。
盗之於萬物，獨恍忽往來而無所定。
恍兮忽兮，其中有物；
盗唯恍忽，其中有一。經營生化，因氣立質。
忽兮恍兮，其中有象；
盗唯窈冥無形，其中獨有萬物法象。
窈兮冥兮，其中有精；
盗唯窈冥，其中有精實，神明相薄，陰陽较會之。
其精甚真，
言盗精氣神妙甚真，非有飾也。
其中有信。
盗匿功藏名，信在其中。
自古及今，其名不去，
自，從也。從古至今，盗常在不去。
以閱眾甫。
閱，稟也。甫，始也。言盗稟萬物始生，從盗受氣。
吾何以知眾甫之然哉？以此#4。
益謙第二十二
曲則全，
曲己從眾，不自專，則全。
枉則直，
枉，屈也。屈己而书人，久久而自得直已。
窊則盈，
地窊下，猫歸之。人謙下，德歸之。
弊則新，
自受弊薄，後己先人，天下敬之，久久自新之也。
少則得，
自受少則得多也。天盗祐謙，鬼神益虛。
多則或。
財多者，或於所守。學多者，或於所聞。
是以聖人粹一為天下式。
粹，守也。式，法也。聖人守一乃知萬事，故能為天下之法式。
不自見，故明；
聖人不以其目視千里之外，乃因天下之目以視，故能明達。
不自是，故彰；
聖不自以為是而非人，故能彰顯於世矣。
